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文章来源:山西新闻网    发布时间: 20-11-26   【字号:      】

游击后方与游击根据地的教育还不难办,难办的是怎样把教育的力量贯彻到敌我交界地和敌伪据点去。这是需要特殊的研究,特殊的训练,特殊的指导,特殊的组织,特殊的技术,才能有很好的效果。

(寅)创造生产之园地:我们要渡过经济的难关,是要开源节流,标本兼治。治标的方法,是在节约捐款。根本之计,则在从事有效生产之生产,以十年树木之手段,贯彻百年树人之大计。现在正进行着“寸土运动”,使大家知道“一寸黄土一寸金”之意,而后用集体的力量使地尽其力。进行这工作时候,有数件事颇另人兴奋。晚饭钟已经敲了,我们见一位小同学身边放着十根辣椒苗,左近实在没有空地了,只空下一个小水凹。这时,又看见一位同学远远的还在工作,待我走过去和他谈谈,他说我今天要挖好五百个凹,使山芋秧种完了才放手,他的技术虽然还有许多地方不能令人满意,但是我们有一些小农人精神,是足以完成我们小范围中的寸土运动的任务。在我们当中,也有一些人懒得动手,或把生产当作玩意儿干。我希望在创造劳动的洪炉里,他们渐渐的会克服自己的弱点,把自己造成手脑双挥的小工人。

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但是时代不同,抄袭《水浒》也不行,《水浒》暗示我们许多灵活的游击教育法,但要囫囵吞枣的把它呆板的运用,那是会失败的。一位游击教育者之有效训练,似乎要包含这样的内容:㈠三民主义;㈡抗战建国纲领,蒋委员长言论,近代政治组织原理,游击战术,游击武功纪,生活教育理论,再末,《水浒》是必须看。这样,始而学习梁山泊,终于超脱梁山泊,而梁山泊之灵活的教育原则,乃能以新的姿势出现而帮助争取最后胜利之来到。要真正把社会大学办起来,真正适应这八百多万人的需要,它的条件就必须“简单”,只有简单才易实行,普遍起来。所谓“简单”的办法,他又包含着三个因素:第一个是要有热心的教授,第二个是要有好学而有大学力的失学青年,第三个要有大学之道。房屋我们是不把它包括在内的,但若没有大学之道,两种人物(学生与教授)是不会联在一道儿的。

这是陶校长在育才学校三周年纪念的晚会上的演讲词。我当时坐在台下听讲,把它默记着,第二天即把它默写下来,送给陶校长改正。他一直忙着,搁置了四年还没动笔修改。去年七月,七周年校庆后五日,陶校长在沪病逝的消息传来,全校震悼。我刚出医院不久,即奉派来上海,继续筹备迁校事宜。临行时,在陶校长房内看见这篇记录原稿,顺便带在手边。现在八周年校庆来到,不能再听到陶校长的殷勤致词了,这是一个难以形容的怆痛!但是温习遗教,发扬遗教,是我们大家的责任。“每天四问”,是我们每天做人做事的警钟,也是一切有血性有志气有正义感的人,做人做事的宝筏,能把我们的人生渡上更高境界的宝筏!将以此来纪念育和学校八周年的成长,以及将来之发扬光大,并以此来祝颂中国民族共同登上光辉灿烂的历史更高境界。民主的校长,也有四种任务:(1)培养在职的教师,教师是从各处来的,校长应负有责任使教师进步;(2)通过教员使学生进步并且丰富的进步;(3)在学校中提拔为老百姓服务的人,如小先生之类;(4)应当将校门打开,运用社会的力量,使学校进步,动员学校的力量,帮助社会进步。他应当有社会即学校的观点,整个社会是学校,学校不过是一课堂,这样才能尽校长的责任。并且对于大的社会,才能有民主的贡献。而学校本身就可以成为民主的温床,培育出人才的幼苗。

学习外国文好比配一副万里眼镜,这种眼镜每一位追求真理的青年都应该戴,而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻,行住不停天天磨,月月磨,磨它五年十载,总会成功。倘一曝十寒,时学时辍到老无成。

学生男的以开荒挑粪、女的倒马桶作为考试,洗菜、烧饭、打杂都得学生自己动手。因此,有一首:“书呆子烧饭,一锅烧四样:生、焦、硬、烂。”挑水挑粪的比赛作为运动。学校没有围墙,农民随时可到学校里去。每家农家住有一二个学生,帮着扫地抹桌子等操作,跟农民生活在一起,相互学习。学习和农民熟悉交流后,学生重新发现自己也有一双手,农民发现自己还有一个头脑。

民主运用到教育方面,有双重意义:第一,民主的教育是民有、民治、民享的教育。“民有”的意义,是教育属于老百姓自己的。“民治”的意义,是教育由老百姓自己办的。例如从前山海工学团时代,宜兴有一个西桥工学团,是老百姓自己办的,农民自己的孩子把附近几个村子的教育办起来,校董是老百姓,校长也是老百姓。又如晓庄学校封闭后,晓庄学生不能回晓庄办教育,而老百姓又不要私塾,所以小孩子自己办了一个佘儿岗自动小学。又如陕北方面是提倡的民办教育,也都是这意思。“民享”的意义,是教育为老百姓的需要而办的,并非如统治者为了使老百姓能看布告,便于管理,就使老百姓认识几个字。由此可见有民有、民治、民享的政治,才有民有、民治、民享的教育。

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(五)晓庄研究所三四月份请款书及领款书请盖董事长章及所长陶印并填明三月份为晓字贰拾号,四月份为晓字贰拾壹号。用途系补助费,金额捌百元,会计出纳员改王瑞符。所之图章,在王处请填好用信封封好,从北碚用快邮寄重庆村三号三楼刘正勋转我收。

一连好多天我是不能交卷。九月三十日,我从金刚碑坐船到白沙沱,在船上有点空闲,可以仔细的对这问题想想。忽然在我的脑海中浮出一个圆圈。这圆圈是求学的符号,因为求学要虚心而且要有相当的空闲。它又是工作的符号,因为工作要不断的努力才能成功。它也是战斗的符号,因为抗战要精诚团结才能得到最后的胜利。从前当晓庄学校停办的时候,晓庄的教师和师范生不能回晓庄小学任职,私塾先生又被小孩拒绝,农人不好勉强聘请,不得已,小孩自己组织起来,推举同学做校长当教员,自己教,自己学,自己办,并自称自动学校。这是中国破天荒的创造。我听见了这个消息以后,就写了一首诗去恭贺他们:

(八)关于教育方针,扼要地说,约有五点:甲、已发现有特殊才能者采取即专即博之原则;乙、未发现有特殊才能者采取先博后专之原则;丙、中途发现所入之组不合性情,或发现另有更高之才能时,得以转组;丁、普修课依部章分阶段;戊、特修课依各本组之性质定进程,不做普修课之尾巴。上述方针,以往没有很好执行,原因是初选未尽正确,执行时未尽坚决,但尚未有客观事实与理由摇动创校者之信念。倘要修改方针,必须根据客观事实,提出数目字,来做考虑与讨论的参考。(十五)会急救:包括医治小毛病,救溺,救触电,救中煤毒等。(请卫生室及校外医工指导,在分配卫生工作及旅行、急救中学习。)

最后,我们每天要问的,是“自己的道德有没有进步?有,进步了多少?”为什么要这样问?因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。否则,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大,所以我在不久以前,就提出“人格防”来,要我们大家“建筑人格长城”。建筑人格长城的基础,就是道德。现在分“公德”和“私德”两方面来说。如果是法西斯政治,这一个学校是不可能存在。所以社会大学之前途,将来是决定于政治是否走上民主之路,或停留在法西斯主义,或真假不明的阶段。

我现在拿着昨晚编好的诗歌全集去交给冯亦代先生出版,然后再到长安寺去祭昆明反内战被害烈士。也许我们不能再见面。这样的去是不会有痛苦,望你不要悲伤。你有决心,有虚心,有热心,望你参加普及教育运动,完成四万万五千万人之启蒙大事以奠定天下为公之基础,再给我一个报告。再见!第三点最要紧的,是要“做好为止”。有些人做事,有起头无煞尾,做东丢西,做西丢东,忙过不了,不是一事无成,就是半途而废。我们做事要按照计划,依限完成,就必须毅力坚持,一直到做好为止。




(责任编辑:俞飞鸿)

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